加入收藏 | 设为首页 |

ope体育电竞官网-【雅昌讲堂3420期】刘悦笛:哲学家的批判和批判家的哲学

海外新闻 时间: 浏览:235 次

来历: 雅昌艺术网专稿

摘要:导语: 近一百年来,各种终定论并不罕见,艺术终定论也不破例。可是,当1984年美国闻名艺术批判家、哲学家阿瑟丹托提出艺术终定论时,依然震动了艺术界,并且大洋两岸都有回响。为留念他对艺术范畴做出的突出贡献,中心美术学院特别举办了这次研讨会,深入讨论20世纪中期美国艺术从欧洲存在主义国际…

导语:

近一百年来,各种终定论并不罕见,艺术终定论也不破例。可是,当1984年美国闻名艺术批判家、哲学家阿瑟丹托提出艺术终定论时,依然震动了艺术界,并且大洋两岸都有回响。为留念他对艺术范畴做出的突出贡献,中心美术学院特别举办了这次研讨会,深入讨论20世纪中期美国艺术从欧洲存在主义国际观向美国实证主义的转型。此次研讨会的首要意图有两个:首要,聚集20世纪40年代后期至60年代丹托从前历过的美国纽约艺术范畴的大转型,并要点议论艺术家为脱节“英豪焦虑症”而掀起的运动。其次,讨论丹托理论对我国今世艺术家的创造有何影响,尤其是这些理论怎样应用于起点天壤之别的我国艺术系统中。

主讲人介绍:

刘悦笛:我国社会科学院哲学所副研究员

刘悦笛

主题:丹托的艺术批判

第二部分:哲学家的批判和批判家的哲学

刘悦笛:咱们早上,今日我想讲这样一个论题,便是哲学家的批判和批判家的哲学。

14年2月6号遭到邀请在哥伦比亚圣保罗教堂参与了丹托先生的一个追思会,这个追思会上,你会发现一部分的人是来自哲学圈,另一部分人是来自艺术圈,这恐怕在英语哲学界中很少有这种状况,我个人和丹托有一点相似便是小时分我想做一个艺术家,小时分画画也拿过奖,可是在我高中的时分,我爸爸妈妈觉得做艺术关于一个孩子来说不是一个正途,一阵狂风暴雨之后,你知道我国的爸爸妈妈在孩子很大的时分会打孩子,只能去读综合性院校,可是对艺术的研读和喜欢一向没有改动,直到我十五年前在读博士的时分,在我国从前最老的《美术》杂志做了两年的修改,那个时分也训练了自己的视觉性。

为什么参与这个会议呢?由于我2006年的时分写过一本叫做《艺术完结之后》的书,我甘愿把这本书翻译成Since the end of Art《自从艺术完结》,这本书里我觉得或许《艺术终定论》除了丹托之外,还有几个图画这样的场景,一起除了《艺术完结》之外,还有汉斯贝尔廷的“艺术史的完结”,还有“艺术家的完结”,也便是博伊斯讲“人人都是艺术家”。还有“审美经历的完结”,此外还有“艺术理论的完结”,所以我觉得它是一个很全面的场景。

《艺术完结之后》

去年在追思会上有一个哲学家讲话,我才知道丹托先生也是富布莱特拜访学者,在美国大使馆参与留念富布莱特110周年,丹托是在65年前1950年到法国做了富布莱特拜访学,那个时分他跟随的是梅洛庞蒂,可是梅洛庞蒂并不是一个批判家。我这个论文首要讲的便是终究作为批判和哲学之间的联系是什么。

我想讲五个方面:

榜首,便是从哲学到批判,批判家的哲学;

第二,我想讲批判的哲学化,便是批判家的哲学;

第三,我想讲在实质主义和前史主义之间有一个难以谐和的悖论;

第四,我想讲一下丹托的三个批判,我觉得这点恰恰是他所得的方面,也恰恰是他所失的方面;

最终,我想举一个比如,便是我国晚期的绘画和丹托所论的另一种我国艺术的完结。这是论文的提纲。

从哪儿谈起?我想从2008年的时分,其时我和丹托做了一个很长的对话,我想从丹托自己说的一段话开端,丹托说:“我作为一名艺术批判家,我发现我所日子的这个年代十分风趣,在今日我依然没有要成为一个艺术家,可是或许要成为艺术家就会具有另一种十分有序的日子。虽然这种日子并不合适我,但无论怎样,关于艺术的哲学来说,这是一个好的年代。”这是丹托自己说的一段。

阿瑟丹托

咱们知道他也写过尼采,他也写过萨特,萨特虽然称号部分上是一个批判家,可是他也从前对视觉艺术家进行过议论,我想说的便是丹托这种类型的批判家或许说作为哲学家的批判家,特别是现在法兰西有许多像德勒兹、像巴丢、南希、朗西埃,这样的批判家,他们的批判终究有什么特质呢?终究怎样处理哲学和批判之间的联系呢?这种批判我想称为一种哲学家的批判,丹托还有他的批判家的哲学,我就想从这个方面来谈一谈。

首要咱们进入到榜首个方面便是从哲学到批判,怎样构成一个哲学家的批判?我想丹托有三个人物:榜首是一个纯粹的剖析哲学家;然后他从64年写这篇文章开端,一向到81年那本著作,他开端变成一个美学家;最终开ope体育电竞官网-【雅昌讲堂3420期】刘悦笛:哲学家的批判和批判家的哲学端为杂志写批判,他变成一个批判家。

我想说的是在这里边,他恐怕有一个渐渐的过渡的现象。那么在2008年那个对话傍边,丹托说他有三部曲,便是《寻常物的变形》、《艺术完结之后》和《美的乱用》。丹托其时他说《寻常事物的变形》这本书是关于什么艺术的,他说《艺术完结之后》这本书是关于艺术史哲学的。《美的乱用》是关于美学的。他说在三部曲这三个部分傍边继续地作业,我把它们合在一起,这变成了他的哲学的一个活生生的偏转。那么丹托他一个哲学家怎样通向美学,怎样通向了批判呢?我想最少有三个方面咱们能够来概括。

榜首个方面便是对剖析哲学办法的一个自觉的运用。这关于每个剖析哲学家来说是毋庸置疑。晚期丹托回忆自己的时分说他的研究作业的结构底子上是剖析哲学的结构,他说出书1964年那本出书的专著前史的剖析哲学的观念,他说改动了考虑一切的方法。比如该书中我经过剖析一种真理条件,确认前史事件的含义,关于日子于其间的那些人们不行见,这便是我用来剖析艺术品概念的一种外在论说的观念。这意味着使着某一外在的物品成为艺术品,我用这段话的意思是说从剖析哲学也借用了他对前史的剖析哲学的剖析,也转到了剖析美学傍边,他那种前史叙事的观念也是十分重要的,他这种作为办法论的言语剖析的方法从头到尾是在坚持的,他并没有超出剖析的言语,现在叫书写的方法。

《美的乱用》

第二点他还有一种理论,关于action,关于举动的理论。那么举动理论的剖析哲学对他的美学也发生了必定的影响,依照他的这本书所做的剖析,他以为在底子举动和进一步举动要做一个差异,而另一位重要的剖析哲学家多蒙德大卫森也有他另一套的action理论,他讲的是原初的举动,不同。可是这种底子举动和进一步举动的差异,我觉得也遵循到他对美学的剖析傍边,这便是他在讲艺术品本身与不行分辩的物之间,那个对应物之间的差异傍边,这种行为的方法也发生必定的影响。

第三个我觉得是最重要的便是关于前史叙事的观念,很风趣的是这个对话宣布之后,广州美院的一个教授还从前拿前史叙事剧做过一个展览,请中外艺术家,其实在丹托那里,从前史叙事到艺术叙事有一个必定的相关。丹托之所以被确认为前史主义者,恰恰由于他重视微观前史叙事和艺术史叙事的原因,当然他一起也更是一个实质主义者。

当他议论艺术史叙事的三段论的时分,不只有黑格尔的前史主义在起作用,并且前史艺术、艺术史叙事的底子理念也在艺术史叙事傍边被横向地移植过来,然后丰厚了他的艺术史哲学的阐释。所以丹托说能用一种系统的方法把自己的哲学思维连接起来,他们由此开端的是什么呢?是前史哲学,或多或少到达极点的是艺术哲学,他依然把前史哲学和艺术哲学要结合起来,这ope体育电竞官网-【雅昌讲堂3420期】刘悦笛:哲学家的批判和批判家的哲学恰恰能够看到他ope体育电竞官网-【雅昌讲堂3420期】刘悦笛:哲学家的批判和批判家的哲学的艺术史叙事观念的一个影响。

他的两个学生,一个是卡罗,他是在艺术界说上用了叙事的观念,别的一个艺术史家大卫卡罗他其实也是在引证阿瑟丹托的艺术史的叙事观念,仅仅他着重编撰,这个恰恰便是怎样从他的哲学的办法论傍边吸取了一些有力的要素到他的美学,然后到他的批判作业。

《寻常物的嬗变》

我讲的第二点便是他怎样把批判哲学化,他怎样构成一种批判家的哲学。

仍是引证丹托自己的一段话,丹托1997年说:“我想这有助于我成为一名哲学家,可是并不有助于我成为一个艺术史家。”就像昨日咱们争辩傍边发现哲学家的视界便是和艺术家、史家相同的对《Brillo box》他的剖析的途径是大有差异的。那么即便丹托在进行艺术批判的时分,他也一直没有忘掉自己作为哲学家的人物,当然咱们都在引证1964年他阐释的安迪沃霍尔的《Brillo box》,他后来在他的《安迪沃霍尔》这本书傍边,乃至把《Brillo box》描绘为“圣杯”,可是风趣的是耶稣的那个亲吻使圣杯成为圣的那种亲吻。

但我想说的是《Brillo box》仅仅一个停止的图画,其实还对它发生一个重要影响便是1964年安迪沃霍尔还有他做的《帝国大厦》这个超长的电影,一个定拍的电影,这另一方面其实又启发了丹托关于移动印象的一个主意。丹托从前有一个方案,他说他想做一个这样的著作,便是把托尔斯泰的《战争与和平》的封面放到开麦拉前,然后定拍这个封面,这个和《Brillo box》是相同的,他考虑的是移动印象终究是什么。

这也深刻地影响了电影本体论的一个主意,当你把一个书的封面放到开麦拉面前的时分,比如说拍了三个小时再放出来的时分,它是不同于一个书的封面的幻灯片的播映的,由于它本身是印象,本身是移动的,并且每个观看这个印象的人也是期待着这个影片在移动,其实他也在说着另一个鸿沟,便是移动印象的鸿沟问题,这个往往被咱们所忽视,当然他的一个重要的影响仍是来自安迪沃霍尔那个很闻名的《帝国大厦》的影片。

安迪沃霍尔《布里洛的盒子》

经过这些重要的启示和比如,丹托经过艺术品与普通物的剖析,这也成为了他的艺术批判中一个潜在的主题,也便是说怎样差异感觉上不行差异的、不行分辩的两个物体,商场中的《Brillo box》和一个作为艺术品的《Brillo box》,为什么一个是普通物,一个是艺术品呢,他的理论乃至于他的某些批判的一些倾向都遭到了这种理论的影响,可是我想说的是丹托的批判傍边仍有一种哲学化的倾向,这也构成了一个内涵的对立。

他以为在“后前史”阶段的艺术你怎样都行,便是从石器年代一向到任何先锋派,到文艺复兴的岩画,干湿岩画一向到任何观念艺术的方法,你都能够,乃至我国艺术的年画方法,这个也便是讲艺术的一个多元化的取向问题,这个也便是他描绘的后前史的一个艺术阶段,可是问题是另一个方面也确实是一个实施,另一方面他又有一个实质主义的哲学性的寻求,特别是他在探寻艺术实质的时分,我觉得这或许便是哲学上的一个反多元主义与艺术上的多元主义的一个差异。

这种哲学反多元主义和艺术反多元主义之间的差异他也讲过,他自己说不行避免的,多元主义是作为好的艺术哲学的成果而呈现的,可是一个具有了不同成果的哲学并不是一个好的哲学,他在哲学上是拒斥多元主义,可是他在后前史艺术的描绘傍边是充分地拥抱、承受敞开的艺术界,承受多元主义,也便是说他一方面供认艺术化的多元的走向是前史的大势所趋,是不行逆的,批判也应该适应这个走向,走向愈加多元。

另一方面哲学的整一性又使他拒绝了多元化的取向,这个不能不说是他背面的一个对立,这个对立就进入到第三点,我以为这个对立其实是一个悖论,这个悖论恰恰是在他的实质主义和前史主义之间构成的,那么咱们能够引证,或许我口说无凭,丹托说“作为一个实质主义者,最具有独创性的思维在于我真的需求一种在艺术完结理论傍边达其高峰的前史主义。”也便是说实质主义和前史主义,丹托自己都供认,一方面我是一个实质主义者,另一方面他在他对前史的描绘傍边达及高峰的还有一个前史主义。我觉得这是他美学思维中的一个内涵的对立,上面讲的仅仅一个衬托,很重要的就在于我对丹托的三点质疑。

我记住纽约times《纽约年代》上2013年10月27号有一个讣告,我国写讣告都是一味的赞许之词,可是美国人很客观,讣告傍边有这样一段话,他说自从他那本书取得美国国家图书批判奖之后,丹托也就不再被遍及赞誉,在这个讣告傍边乃至还引证了一个艺术批判家赫尔顿1987年在新标准傍边对丹托的一个批判,说他的批判和文字更像是哲学论坛的一个讲话稿,可是咱们都觉得丹托是一个十分十分共同的一个个案性的作为哲学家的批判家和作为批判家的哲学家,也是一位身处所谓后前史年代的一个十分成功的个案,当然我觉得这也是无法仿照的一个个案,这样我就觉得他的批判傍边发生三个质疑,当然这三个质疑一起也是赞许也是质疑,咱们知道许多时分咱们的长处和缺陷所得和所失都是一体双面。

汉斯贝尔廷

榜首个质疑就在于伴随着阿瑟丹托和汉斯贝尔廷他们所讲的艺术史的完结,是否会带来艺术批判的多元主义呢?丹托式的批判之所以现已得到了如此的重视,是否就代表了一种多元主义水准的批判的开端呢?如果说答案是必定的话,正如许多西方学者所质疑的相同,由这种艺术批判所推进的文化艺术是不是会带来兴趣的遍及的下降呢?由于依照多元主义的了解,面对同一件艺术品能够存在多种的解说,或许说答应各种解说的存在,他们或许都是合理的,或许用更极点的观念来说,是没有一种解说会比另一种解说更好,反过来说也没有一个解说比另一种解说更坏。

丹托关于任何事物都能够为之的今世艺术好像很少采纳一种价值判别的态度,他在实际方面愈加认同这个多元主义的年代,虽然他在理论上并不附和后现代主义的反实质主义,这便是十分风趣的一个现象,相同也是2008年ope体育电竞官网-【雅昌讲堂3420期】刘悦笛:哲学家的批判和批判家的哲学那次很长的对谈傍边,我最终提了一个问题,我说您介怀把你的理论归结为、解读为或许是误读为一种后现代主义理论吗?许多理论家都觉得他具有一种法兰西的颜色,是一种后理论。可是您却是一个具有阿布罗撒克逊这样一个纯的剖析哲学家。丹托很诙谐地答复,最终一个问题,他说我底子不介怀他们这么说,他立刻又说,可是当这些后现代主义者如此议论的时分,我却底子不知道他们在说什么。

丹托是一个十分自傲的人,从实质主义的哲学视角来看,丹托并不能被归入到后现代主义思维家之列,或许罗蒂还有一点相似的相对主义的倾向,他的理论特别是艺术终定论,可是反过来说他的理论艺术终定论由于正统的多元主义反倒careful是了推进了多元化的开展,反倒是合作了现代主义的思潮,所以发现他在描绘今世艺术的时分,咱们讲的今世也指的是poss modern Art,有的时分是做一个平等的置换。

第二点我想特别质疑的便是丹托这种批判,关于批判本身,丹托的批判是否偏离了批判的底子的功用,他是不是忽视了点评作为批判一个首要的人物,在美术傍边门罗比尔茨林特别讲便是艺术的描绘、艺术的阐释和艺术的点评是艺术批判中的三个很重要的要素,咱们面对艺术品的时分,咱们首要要描绘他,然后要阐释他,最高的当地咱们还要做一个价值,做一个断定,终究是个Bad或许是一个good,一个好的艺术仍是坏的艺术呢?卡罗也写了一本书叫《论批判》,他把艺术批判的人物差异得更多,比如说描绘,比如说区别,比方说语境化,比方说说明,比方说剖析,但毫无疑问点评在一个批判傍边其实占有很重要的一个人物。

提到这一点,也是对现在我国艺术批判界的批判,现在我国任何人都能够,写字的人都能够做批判,并且由于我国很重情面联系,很少有做真实的否定性批判的这种批判,大部分都是赞许之词。十分风趣,丹托也很少做否定性的批判,他更多是经过挑选批判的目标来加以点评的,他挑选的是他以为好的艺术,然后也否定了另一些他未挑选的目标,由于他不会挑选他不注意的著作进行批判,我猜也或许是由于他作为艺术家也感当一个人著作被批判的时分的那种心境。

我想说其实在丹托的批判傍边,批判的人物是不完整的,丹托的批判是点评相对弱化的批判,并且更多是关于描绘阐释,更多是没有或许说非否定性的点评这样的一个批判,我觉得这样的批判也会有必定的问题。

朗西埃

最终一个诘问,还回到批判和哲学的联系,当然丹托是个个案,法兰西的这些也十分风趣,这些哲学家,可是这些作为明星的哲学,恐怕便是在哲学系统很不受认同,像朗西埃这些人来的时分,或许更多都是艺术系在招待他们,他们很少到哲学系去讲演,当然德里达死之前最终一年是到了社科院讲演,还有罗蒂。最终一个诘问便是批判和哲学终究是什么联系?

终究是为了哲学的批判,仍是为了批判的哲学,批判和哲学的联系恰恰是作为哲学家类型的批判家所要正确处理好的一个平衡的联系,这个恰恰是他们与其他任何类型批判家不同的方面,也便是说丹托他对批判,他提出了一个诉求,环绕一个超哲学的经历里的诉求,当批判家转向哲学的时分,常常叫回归到面对艺术的这种超哲学的经历傍边,这种超哲学的经历绝不是带着各种先见之明,阐释学讲先见,然后进入到艺术的理性范畴,而是一种没有被艺术应当是什么哲学反思,不是应当没有被介入的一种相对纯净化、一种原本化的经历。

当然我觉得在这一点上,或许丹托做的也并不行。当艺术回归到本身的那种原始或许非前史的状况中,这种去哲学化与丹托所做的哲学化之间终究该怎样交融?不得不供认丹托是一种具哲学式的批判家,他一方面要求面对艺术逾越哲学,一方面要对艺术家做着具有深度阐释的批判,明显他我觉得他并没有完全处理好批判和哲学之间平衡的联系。

最终我想给出ope体育电竞官网-【雅昌讲堂3420期】刘悦笛:哲学家的批判和批判家的哲学一个关于我国艺术的比如,十分风趣。丹托有一篇很重要的文章剖析了我国古典艺术的延承联系和西方的差异,在这本书中最终一篇也讲了一个拐点,为什么要着重自从艺术完结呢,我觉得能够接着丹托说艺术语境完结了,可是完结点在哪里?我觉得恐怕有三条路,榜首条路是观念艺术敞开,使艺术摒弃了方式,艺术完全回到咱们的观念;第二条路是行为艺术、身体艺术所造就的,便是艺术回到咱们原始年代那种与身体之间的联系,回到咱们的身体;第三条路是大地艺术所做的,艺术要回到天然,这或许是三条阿瑟丹托讲,假如说在未来艺术必定完结的这样一个完结的途径。

丹托也有相似的观念,剖析出来便是我觉得或许一个总的倾向是艺术回到日子,西方人更多把艺术和日子的交融看作一个先锋派的意境,其实这种艺术和日子的交融是一个十分我国的才智,艺术这个概念关于我国来说是一个现代性的概念,咱们触摸这个概念才一百多年,经过日本,此前我国也有艺术、有绘画、有各种文学、有诗篇,可是那个时分的艺术品更多是作为日子美学存在,所以在2013年的时分,我又请了卡特编了这本《日子中的美学》,也在重申这样一个观念,丹托也有,丹托他讲艺术回到艺术界的时分,其实也讲的要回到一个日子的工作,他也是一个先导者。

然后我再讲这个比如便是丹托十分风趣,他说1964年是西方的艺术完结,他说1871年能够看作我国艺术的完结,由于他在大都会看了安思远保藏展中的一幅画,当然由于版权我没有用这幅画,我只用了一个跟它相似的人熊的自画像,他以为这个时分我国绘画也开端寻求我国性的再现,也开端寻求视觉性的相似性,方才春辰也讲了,一起他还讲了一点,除了这种关于再现的承受之外,他还说这个时分我国的高档艺术highArt也开端挪用了低俗的艺术,他又把这个比方成他便是安迪沃霍尔对贝尔那个商标logo,这个跟波普艺术是相同的。

齐白石

然后他举的比如是什么呢?他竟然描绘了一个我国现代闻名的画家齐白石,他讲了齐白石的画,他对一些日常物的描画,当然丹托思维中一个实质的东西仍是在中西之间做了一个二元化的差异,二元论。

最终丹托想着重的是咱们我国传统艺术面对的一种完结,这个完结他也以为是在一个特定的时间呈现的,为什么他提出另一种我国艺术的完结呢?他以为依照他的中西二元论,我国近代绘画的言语展现了另一种或许性,而西方绘画的技法和系统也是一种或许性,当这两种系统相遇的时分,弱势的一方开端置疑本身,强势的一方开端向前一方投好,恰恰是百年来我国绘画的走向。

丹托的言下之意是说在这个含义上,我国原有的叙事形式和价值形式就现已趋向于完结了,这是丹托所讲的另一种含义的我国古典含义上的,这也是十分风趣的观念,可是我国艺术不或许找到昨日亚历山大讲的一个前史性的节点,去确认我国艺术的一个完结,由于我国艺术似乎是在延承中开展。

最终我想讲一句,正如那次在追思会上遇到许多重要的哲学家,咱们确实失去了咱们年代一个巨大的哲学家,艺术界的同仁也感觉到咱们也失去了一个十分优异的艺术议论家。谢谢!

声明:该文观念仅代表作者自己,搜狐号系信息发布渠道,搜狐仅供给信息存储空间服务。